Прекривање лица чин је духовног вандализма

"Не говоримо о додатном одевном предмету. Лице ... је део тела, али га и надилази"

Борис Јохнсон јесте не наметнути закључавање у марту. Он то намеће сада, из тренутка у тренутак. И из тренутка у тренутак настала духовна и психолошка штета се појачавају док сви интернализујемо протоколе „нове нормалне“, и дослух у стварању злокобног света у којем се од нас очекује да потиснемо своје природне навике удруживања. Ова штета се не може квантификовати. Стога су невидљиви ни за најбоље научне моделе, а камоли за измишљотине Хеатх Робинсона којима се чини да наша влада одушевљава.

Ношење маски за лице у јавном превозу може или не мора бити од епидемиолошке вредности. Али то не може бити цела прича. Не говоримо о додатном одевном предмету. Лице је примарни мотор друштвене интеракције, а приморати нас да га прикријемо чин је духовног вандализма. In Душа света, Рогер Сцрутон то тврди лице је метафизички двосмислено. Део је тела, али га и превазилази. Наши осмеси, намргођеност и други изрази подсећају нас да нисмо само тела већ и особе. Да нисмо праведни предмети у свет, такође смо перспективе на свет. Лице, он предлаже, омогућава нам да се међусобно односимо као субјекти, као једно „ја“ које ступа у контакт са другим „ја“. Разлог зашто се маска за лице чини чудном нема никакве везе с тим што је новина. То је зато што је неприродно, у смислу да се противи нашој природи као личности.

Ако људи желе да носе маску, онда је то наравно на њима. Али када министар погледа у телевизијску камеру и објави да ми обавезан наговештај у јавности тада да себи помаже социјални капитал који му не припада. Боље би било да буде прилично сигуран да се медицинске бенефиције вреде.

А кад смо већ код уставно ексцентричне одлуке да влада нама конференцијом за штампу диктат који је, у ствари, правни статус ових ограничења? Предузетник Симон Долан покренуо је правни изазов владином наметању и чини се да је извукао појашњење из државних правних типова. Шапћу, школе никада нису инструкције затворити; а антидруштвене мере удаљавања нису pravila али Смернице. Нисам сасвим сигуран колико се правно спроводива „смјерница“ разликује од правила, и ово смрди на језуитску правну двосмисленост. Али вреди истакнути став да је влада одлучила да делује на основу смерница, а не правила, тада бисмо били на далеко бољем месту. Барем у смислу нашег психолошког благостања.

Смјернице су позив свима нама да сарађујемо у постизању здравог друштвеног поретка. Када издајете смернице, дозвољавате људима које намеравате да воде да развију сопствене навике реаговања. С друге стране, када издајете правило, захтевате послушност. А када су та правила по својој природи у рату са нашим статусом друштвених животиња, штета коју наносите је, дословно, непроцењива. Премијер је одлучио да нас закључа у собу, „за наше добро“. Да ли је изненађење да неки од нас не желе поново да изађу?

Постоји врло модерна претпоставка да су све штете физичке природе и да је живјети исто што и бити жив. Влада наставља да ради према прљавој рачуници смртностичија је сврха очување што већег броја живота. Али то није толико политика колико поглед на свет; онај који је изузетно споран. На несрећу свих нас, изгледа да нисмо у стању да смислимо свој пут из ње. Изгледа да је његова везаност за закључавање постала теолошка. Господин Џонсон спреман је да се бори против вируса инсистирајући на радикалној ревизији природних ритмова људског живота. Конзервативан Премијер је закључио да „стару нормалу“ не вреди чувати. Изванредно.

Нематеријална штета коју ова блокада ствара претиче њено медицинско оправдање. Друштво није машина која се може зауставити; то је организам који треба неговати. Влада не би требало да тражи доказе да се њена ограничења / правила / смернице / било шта може ублажити. Требало би да се пита из тренутка у тренутак могу ли се оправдати.

Извор: Конзервативци Глобал

претплатити се
Обавести о
guest
3 Коментари
Најстарије
Најновији Већина гласова
Инлине Феедбацкс
Погледајте све коментаре

Rowdy-Yates
Ровди-Иатес
КСНУМКС месеци пре

Лице је примарни мотор друштвене интеракције, а приморати нас да га прикријемо чин је духовног вандализма. У Души света, Рогер Сцрутон тврди да је лице метафизички двосмислено. Део је тела, али га и превазилази. Наши осмеси, намргођеност и други изрази подсећају нас да нисмо само тела већ и особе. Да нисмо само објекти на свету, ми смо и перспективе света. Лице, сугерише он, омогућава нам да се односимо једни према другима као субјекти, као једно „ја“ у интеракцији са другим „ја“. Разлог зашто се маска за лице чини чудном нема никакве везе с тим што је новина. То је зато што је неприродно, у смислу да се противи нашој природи као личности.

-Блискост бебе и његове мајке повезана је са препознавањем њеног лица, осмеха и израза. то је веза која је од суштинског значаја за тај развој беба. Да би та беба видела сва лица која га гледају маскирана, мора трајно утиснути осећај изолације у његов ум и оштетити осећај идентитета.

-Чулни страх од инфекције створен маскама и удаљавањем учиниће људе фобијима од интимности, па чак и љубљења. Неуротична реакција на уста других особа је у подсвести и остаће тамо до краја живота

-Маске делују попут њушке на псу. Намењен је утишавању пса. Маска делује попут окова чинећи људе послушним и попустљивим. Прекида везе друштвеног живота и изолује сваку особу са лажним осећајем сигурности. маска постаје штит. Осмех је нестао, а са њим и самопоуздање. Маскирани показују мање емпатије према особи која видно пати или је нападнута. Људска веза за помоћ није ту.

-Заразно је видети и чути некога како се смеје. То је оно што журку чини сјајном. Забаве су забрањене, а смеха нема са маском. Они који не желе да се повинују, али су принуђени да носе маску, то чине са потиснутим бесом. Хипертензија и крвни притисак су међу првих 10 убица. Отворени бес значи хапшење.

-Најтужнији призор је видети старије особе маскиране. Радили су и подизали породице. У последњим годинама свог живота одлазе у пензију у старачки дом, обично усамљени и већ заборављени од друштва, али рачунајући на дружење осталих пензионера и особља. Провести последње године тог живота изоловано и маскирано је окрутно.

-Многи сада умиру сами и маскирани у болницама, јер је рођацима забрањено да буду поред њихове постеље у последњим сатима свог живота.Умиру сами, а психолошка штета њихових најмилијих у часу њихове туге постаје трајно животно питање. Не могу да замислим своје родитеље или мене како пролазимо кроз ово

GypsyFreyja
ГипсиФреија
КСНУМКС месеци пре
Одговарати на  Ровди-Иатес

Лепо речено Мајкл.

Rowdy-Yates
Ровди-Иатес
КСНУМКС месеци пре
Одговарати на  ГипсиФреија

Био је то коментар у срцу и написао сам га с пуно емоција. Хвала

Анти-Империја