Нев Иорк Тимес '1619: Расистичко и реакционарно фалсификовање америчке и светске историје

Демократска странка наставља своју добру традицију постављања бијелог и црног како би избјегла борбу сиромашних против богатих које се естаблишмент боји

„Пројекат 1619“, објавио Њујорк тајмс као посебно издање свог недељног часописа од 100 страница 19. августа, америчку историју представља и тумачи у потпуности кроз призму расе и расних сукоба. Повод за ову публикацију је 400. годишњица првобитног доласка 20 афричких робова у Порт Цомфорт у држави Виргиниа, британску колонију у Северној Америци. Већ следећег дана робови су се мењали за храну.

Пројекат, према Пута, намерава да „преокрене историју земље, схватајући 1619. као наше истинско утемељење и стављајући последице ропства и доприноса црнаца из Америке у само средиште приче коју сами себи кажемо о томе ко смо“.

Упркос претварању да успостављају „истинску“ основу Сједињених Држава, пројекат 1619. представља политички мотивисано фалсификовање историје. Његов циљ је створити историјски наратив који легитимише напоре Демократске странке да изгради изборну коалицију засновану на одређивању приоритета личних „идентитета“ - тј. Пола, сексуалних склоности, етничке припадности и, пре свега, расе.

 Пута промовише Пројекат без преседана и раскошно финансираним рекламним блицом. Сарађује са Пулитзеровим центром на извештавању о кризама, који је развио предложени наставни план и програм који ће се слати школама за наставнике који ће их користити у својим одељењима. Стотине хиљада додатних примерака часописа и посебног додатка одштампано је за бесплатну дистрибуцију у школама, библиотекама и музејима широм земље. Николе Ханнах-Јонес, писац особља и сарадник из фондације Нев Америца која је прва поставила идеју за пројекат, надгледала његову израду и написала увод, биће послата у националну турнеју по школама.

Николе Ханнах-Јонес

Есеји у часопису организовани су око централне премисе да је сва америчка историја укорењена у расној мржњи - тачније, у неконтролисаној мржњи „белих људи“ према „црнцима“. Ханнах-Јонес у уводу серије пише: „Против црног расизма тече сам ДНК ове земље“.

Ово је лажна и опасна концепција. ДНК је хемијски молекул који садржи генетски код живих организама и одређује њихове физичке карактеристике и развој. Преношење овог критичног биолошког појма на проучавање земље - чак и ако се мисли само у метафоричном смислу - доводи до лоше историје и реакционарне политике. Земље немају ДНК, имају историјски формиране економске структуре, антагонистичке класе и сложене политичке односе. Они не постоје осим одређеног нивоа технолошког развоја, нити независно од мање или више развијене мреже глобалних економских међусобних веза.

Методологија која лежи у основи Пројекта 1619 је идеалиста (тј. друштвено биће изводи из мисли, а не обрнуто) и, у најосновнијем смислу речи, ирационалистички. Читаву историју треба објаснити постојањем надисторијског емоционалног импулса. Ропство се посматра и анализира не као специфичан економски укорењени облик експлоатације рада, већ као манифестација белог расизма. Али одакле тај расизам? Уграђен је, тврди Ханнах-Јонес, у историјски ДНК америчких „белих људи“. Стога мора постојати независно од било какве промене у политичким или економским условима.

Скупљачи памука, 1864, аутор Винслов Хомер

Упућивање Ханнах-Јонес на ДНК део је растуће тенденције да се расни антагонизми изводе из урођених биолошких процеса. Политичар Демократске странке Стацеи Абрамс, у есеју објављеном недавно у Фореигн Аффаирс, тврди да су белци и Афроамериканци одвојени „суштинском разликом“.

Ова ирационална и научно апсурдна тврдња служи за легитимирање реакционарног гледишта—У потпуности компатибилан са политичком перспективом фашизма—да су црнци и белци непријатељске и неспојиве врсте.

У још једном чланку, објављеном у тренутном издању часописа Спољна послова, неуролог Роберт Саполски тврди да је антагонизам између људских група укорењен у биологији. Екстраполирајући из крвавих територијалних сукоба између шимпанза, са којима људи „деле више од 98 процената своје ДНК“, Саполски тврди да разумевање „динамике идентитета људских група, укључујући и поновно оживљавање национализма - тај потенцијално најразорнији облик пристрасности у групи —Захватање биолошких и когнитивних основа које их обликују. “

Поједностављено растварање историје у биологији Саполског подсећа не само на реакционарно позивање на „социјални дарвинизам“ да би се легитимизовало империјалистичко освајање до краја деветнаестог и почетком двадесетог века империјалисти, већ и на напоре немачких генетичара да пруже псеудо-научно оправдање за нацистичке анти- Семитизам и расизам.

Опасне и реакционарне идеје врте се у грађанским академским и политичким круговима. Без сумње, аутори есеја Пројекта 1619 порекли би да предвиђају расе, а камоли да оправдавају фашизам. Али идеје имају логику; а аутори сносе одговорност за политичке закључке и последице својих лажних и погрешних аргумената.

Америчко ропство је монументална тема са огромним и трајним историјским и политичким значајем. Догађаји из 1619. године део су те историје. Али оно што се догодило у Порт Цомфорту једна је епизода у глобалној историји ропства која се протеже уназад у древни свет и порекла и развоја светског капиталистичког система. Постоји огромна литература која се бави широко распрострањеном праксом ропства ван Америке. Као што је објаснио професор Г. Ого Нвокеји са Одељења за афроамеричке студије на Универзитету у Калифорнији у Беркелеиу, афричка друштва су се бавила ропством. Постојала је у западној Африци „знатно пре петнаестог века, када су Европљани тамо стигли преко Атлантског океана“. [1]

Историчар Рудолпх Т. Варе ИИИ са Универзитета у Мичигену пише: „Између почетка петнаестог века и краја осамнаестог, милиони су живели и умирали као робови у афричким муслиманским друштвима.“ [2] Међу најважнијим савременим научницима радови на тему је Трансформације у ропству: историја ропства у Африци, који је првобитно објавио 1983. канадски историчар Паул Е. Ловејои. Објаснио је:

Ропство је било важан феномен кроз историју. Пронађена је на многим местима, од класичне антике до најновијег доба. Африка је била уско повезана са овом историјом, и као главни извор робова древних цивилизација, исламског света, Индије и Америке, и као једно од главних подручја у којима је ропство било уобичајено. Заправо, у Африци је ропство трајало добро у двадесетом веку - нарочито дуже него у Америци. Таква древност и истрајност захтевају објашњења, како за разумевање историјског развоја ропства у Африци, тако и за процену релативног значаја трговине робовима за овај развој. Уопштено говорећи, ропство се проширило у најмање три фазе - од 1350 до 1600, од ​​1600 до 1800 и од 1800 до 1900 - до када је ропство постало основна карактеристика афричке политичке економије. [3]

Професор Ловејои је у предговору за Треће издање своје сада већ класичне студије приметио да је један од његових циљева у истраживању „био да се суочи са стварношћу да је у историји Африке постојало ропство, у време када су неки романтични визионари и наде националисти су желели да порекну јасне чињенице “. [4]

У односу на Нови свет, феномен ропства у модерној историји не може се разумети осим његове улоге у економском развоју капитализма у шеснаестом и седамнаестом веку. Као што је Карл Марк објаснио у поглављу насловљеном „Генеза индустријског капиталиста“ у Првом свеску Дас Капитал:

Откриће злата и сребра у Америци, истребљење, поробљавање и затрпавање у рудницима староседелачког становништва, почетак освајања и пљачке Источне Индије, претварање Африке у ратницу за комерцијални лов на црне коже, сигнализирао је ружичасту зору ере капиталистичке производње. Ови идилични поступци главни су тренутак примитивне акумулације. За петама им корача комерцијални рат европских народа, са земаљском куглом за позориште. Почиње побуном Холандије из Шпаније, поприма огромне димензије у енглеском Анти-Јакобинском рату и још увек траје у опијумским ратовима против Кине итд.

Марксова анализа инспирисала је критички увид бриљантног западноиндијског историчара Ерица Виллиамса, који је у својој пионирској студији Капитализам и ропство, објављеној 1944. године, написао: Ропство на Карибима је преуско поистовећено са Црнцем. Тиме је дат расни преокрет ономе што је у основи економски феномен. Ропство није рођено из расизма: него је расизам био последица ропства. Неслободни рад у Новом свету био је смеђи, бели, црни и жути; Католик, протестант и незнабожац.

Формирање и развој Сједињених Држава не могу се разумети одвојено од међународних економских и политичких процеса који су довели до капитализма и Новог света. Ропство је била међународна економска институција која се протезала од срца Африке до британских бродоградилишта, Амстердамских банкарских кућа и плантажа Јужне Каролине, Бразила и Кариба. Укључене су биле све колонијалне силе, од Холанђана који су управљали местима за трговину робовима у западној Африци, до Португалаца који су увезли милионе робова у Бразил. Процењује се да је 15 до 20 милиона Африканаца присилно послато у Америку током читавог периода трансатлантске трговине робовима. Од тога је 400,000 13 завршило у XNUMX британских колонија / Сједињеним Државама.

Ропство је било неизбежно и политички трагично наслеђе глобалног основа Сједињених Држава. Није тешко препознати контрадикцију између идеала које су прогласили лидери Америчке револуције - а које је Томас Јефферсон изразио изванредном снагом у Декларацији о независности - и постојања ропства у новоформираним Сједињеним Државама.

Ожиљци бичевог роба (2. априла 1863. Батон Роуге, Лоусиана)

Али историја није прича о моралу. Напори да се дискредитује Револуција фокусирајући се на наводно лицемерје Јефферсона и других оснивача не доприносе разумевању историје. Америчка револуција се не може схватити као збир субјективних намера и моралних ограничења оних који су је водили. Светски историјски значај Револуције најбоље се разуме кроз испитивање њених објективних узрока и последица.

Анализа коју је пружио Виллиамс оповргава грозни покушај Пројекта 1619. да револуцију прикаже као злокобан покушај одржавања ропског система. Осим масивног политичког утицаја Јефферсонове декларације и последичног свргавања британске владавине, Виллиамс је нагласио објективни утицај Револуције на економску одрживост ропства. Написао је:

„Када је током људских догађаја неопходно да један народ распусти политичке бендове који су их повезали са другим ...“ Јефферсон је написао само део истине. Распуштали су се економски, а не политички бендови. Почело је ново доба. 1776. година обележила је Декларацију о независности и објављивање богатства народа. Далеко од наглашавања вредности шећерних острва [на Карибима], америчка независност означила је почетак њиховог непрекидног пропадања, а тада је била актуелна изрека да је британско министарство изгубило не само тринаест колонија већ и осам острва.

Није случајно што је победоносни закључак револуционарног рата 1783. пратио само четири године касније чувени позив енглеског аболициониста Вилијама Вилберфорцеа за окончање британске трговине робљем.

Испитујући појаву британске опозиције трговини робљем, Вилијамс је дао фундаменталну поенту у вези са проучавањем историје која служи као оптужница за субјективну и антиисторијску методу коју је применио Пројекат 1619. Написао је:

Одлучујуће снаге у историјском периоду о којем смо разговарали су економске снаге у развоју. Ове економске промене су постепене, неприметне, али имају неодољив кумулативни ефекат. Мушкарци, следећи своје интересе, ретко су свесни крајњих резултата својих активности.

Комерцијални капитализам из осамнаестог века развио је богатство Европе помоћу ропства и монопола. Али тиме је помогао стварању индустријског капитализма деветнаестог века, који се окренуо и уништио моћ комерцијалног капитализма, ропства и свих његових дела. Без поимања ових економских промена историја тог периода је бесмислена.

Победа Америчке револуције и успостављање Сједињених Држава нису решили проблем ропства. Економски и политички услови за његово укидање нису били довољно сазрели. Али економски развој Сједињених Држава - истовремени развој индустрије на северу и штетан раст система плантажа на бази памука на југу (као последица проналаска памучног џина 1793.) -појачао противречности између два све неспојива економска система—Један заснован на најамном раду, а други на ропству.

Сједињене Државе су се дизале од кризе до кризе у седам деценија које су раздвајале усвајање Устава и избор председника Џорџа Вашингтона 1789. од инаугурације Абрахама Линцолна и избијања Грађанског рата 1861. Ниједан од поновљених компромиса који су тежили да уравнотежити земљу између робова и слободних држава, од компромиса у Миссоурију 1820. до закона из Кансас-Небраске 1854. године, икада су успели да коначно реше то питање.

Вреди имати на уму да је 87 година историје на које се позивао Линцолн када је говорио у Геттисбургу 1863. године исти период времена који одваја наш данашњи дан од избора Франклина Делана Рузвелта 1932. Експлозивне социјално-економске тенденције би укинуо читав економски систем ропства развијен и избио у овом релативно концентрисаном временском периоду.

Оснивање Сједињених Држава покренуло је кризу која је резултирала грађанским ратом, другом америчком револуцијом, у којој су стотине хиљада белаца дале своје животе да би коначно стали на крај ропству. Мора се нагласити да ово није био случајан, а камоли несвјестан исход грађанског рата. На крају, рат је резултирао највећом експропријацијом приватне својине у светској историји, која није била равна до руске револуције 1917. године, када је радничка класа, предвођена бољшевичком партијом, први и до сада, једини пут, преузела државну власт у светској историји.

Ханнах-Јонес не посматра Линцолна као „Великог еманципатора“, како су га ослобођени робови називали 1860-их, већ као расисту вртне сорте који је „црнце држао [као] препреку националном јединству“. Аутор једноставно занемарује Линцолнове сопствене речи - на пример, Геттисбург адресу и магистралну Другу наступну адресу - као и књиге које су написали историчари попут Ериц Фонера, Јамес МцПхерсон-а, Аллен Гуелзо, Давид Доналд, Роналд Ц. Вхите, Степхен Оатес , Рицхард Царвардине и многи други који показују Линцолново појављивање као револуционарног вође у потпуности посвећеног уништењу ропства.

Али, искрен приказ Линцолна био би у супротности са тврдњама Ханнах-Јонес да су се „црни Американци борили сами“ да „од Америке направе демократију“. Тако би се и било где појединачно, било где у часопису, споменуло 2.2 милиона војника Уније који су се борили и 365,000 XNUMX умрлих да би окончали ропство.

Једнако тако, уклоњен је међурасни карактер аболиционистичког покрета. Имена Виллиам Ллоид Гаррисон, Венделл Пхиллипс, Елијах Ловејои, Јохн Бровн, Тхаддеус Стевенс и Харриет Беецхер Стове, између осталих, не појављују се у њеном есеју. Неколико аболициониста селективно се цитира због критика Устава, али Ханнах-Јонес се не усуђује напоменути да је за покрет против ропства Јефферсонова декларација о независности, према ријечима покојног историчара Давида Бриона Дависа, била њихов „додирни камен, свето писмо . “

Ханнах-Јонес и остали сарадници Пројекта 1619 - тврдећи да је ропство јединствени „изворни грех“ Сједињених Држава, и дискредитујући Америчку револуцију и Грађански рат као сложене завере за продужавање белог расизма - немају шта додати за остатак Америчка историја. Ништа се није променило. Ропство је једноставно замењено сегрегацијом Јима Црова, а то је заузврат уступило место трајном стању расизма које је неизбежна судбина „белог Американца“. Све се враћа у 1619. годину и „корен ендемична расизам који још увек имамо не може да се очисти од овог народа до данас “. [5] [нагласак додат]

Ово није само „прекрајање“ историје. То је напад и фалсификовање који игнорише више од пола века учења. Нема ни најмањег показатеља да је Ханнах-Јонес (или било који од њених ко-есејиста) чак чула, а камоли читала, рад о ропству који су извели Виллиамс, Давис или Петер Колцхин; о америчкој револуцији Бернарда Бејлина и Гордона Вуд-а; о политичким концепцијама које су мотивисале синдикалне војнике од стране Јамес МцПхерсон-а; о реконструкцији, Ериц Фонер; о сегрегацији Јима Црова, Ц. Ванн Воодвард; или о Великој сеоби Јамес Јамес Грегори-а или Јое-а Виллиам Троттер-а.

Оно што је изостављено из Пута„Прича о расистичком моралу одузима дах, чак и са становишта афроамеричке науке. Призивање белог расизма замењује свако конкретно испитивање економске, политичке и социјалне историје земље. 

Не постоји испитивање историјског контекста, пре свега развоја класне борбе, унутар које се развила борба афроамеричког становништва у веку који је следио грађански рат. И не помиње се трансформација Сједињених Држава у индустријски колос и најмоћнију империјалистичку земљу између 1865. и 1917. године, године њеног уласка у Први светски рат.

Док Пројекат 1619 и његова стаја добростојећих аутора у радној експлоатацији ропства проналазе талисман који објашњава целу историју, они у заглушујућој тишини преносе експлоатацију својствену најамном раду.

Читалац Пројекта 1619. не би знао да је борба против ропског рада уступила место насилној борби против најамничког ропства, у којој је убијено безброј радника. Не помиње се Велики штрајк железнице 1877. године који се попут пожара проширио железницом од Балтимореа до Ст. Лоуис-а и потиснут само размештањем савезних трупа, као ни појава витезова рада, борбе за осам -часовни и масакр на Хаимаркету, челични штрајк Хоместеад из 1892. године, штрајк Пуллмана из 1894. године, формирање АФЛ-а, оснивање Социјалистичке партије, појава ИВВ-а, масакр у Лудлов-у, Велики челични штрајк 1919. године , небројене друге радничке борбе које су уследиле после Првог светског рата, и коначно појава ЦИО и масовне индустријске борбе 1930-их.

Укратко, нема класне борбе и, према томе, нема стварне историје афроамеричког становништва и догађаја који су популацију ослобођених робова обликовали у критични део радничке класе. Замењујући стварну историју митским расним наративом, пројекат 1619 игнорише стварни друштвени развој афроамеричког становништва током последњих 150 година.

Нигде нико од аутора не расправља о Великој сеоби између 1916. и 1970. године у којој су милиони црнаца и белаца, ишчупани са руралног Југа и хрлили да би се запослили у урбаним срединама широм САД-а, посебно на индустријализованом северу. Јамес П. Цаннон, оснивач америчког троцкизма, ухватио је револуционарне импликације овог процеса, како за афроамеричке, тако и за беле раднике, у својој непоновљивој прози:

Амерички капитализам одвео је стотине хиљада црнаца са југа и искоришћавајући њихово незнање, сиромаштво и страхове и индивидуалну беспомоћност, стјерао их је у челичане као штрајкаче у штрајку челика 1919. И у кратком простору једне генерације, својим малтретирањем, злостављањем и експлоатацијом ових невиних и неуких црначких штрајкача, исти тај капитализам успео је да их и њихове синове трансформише у један од најборбенијих и најпоузданијих одреда великог победничког челичног штрајка 1946.

Исти тај капитализам узео је десетине хиљада и стотине хиљада предрасуда са брда, са југа, од којих су многи били чланови и симпатизери Ку Клук Клана; и мислећи да их, са њиховим незнањем и предрасудама, користе као баријеру против унијализма, увукли су их у фабрике аутомобила и гуме у Детроиту, Акрону и другим индустријским центрима. Тамо их је знојило, понижавало и возило и експлоатисало док их коначно није променило и од њих створило нове људе. У тој суровој школи увезени јужњаци научили су да замене ознаке ККК за синдикално дугме ЦИО-а и да претворе Клансманов ватрени крст у ломачу за топле пикете пред фабричком капијом. [6]

Још 1910. године готово 90 процената Афроамериканаца живело је у бившим државама робовима, претежно у условима руралне изолације. До седамдесетих година били су високо урбанизовани и пролетеризовани. Црни радници прошли су искуства великих индустријских штрајкова, заједно са белцима, у градовима попут Детроита, Питтсбургха и Чикага. Није историјска случајност да се покрет за грађанска права појавио на југу у Бирмингхаму у Алабами, центру челичне индустрије и место деловања комунистичких радника, црно-бело.

Борба најамног рада против капитала на производном месту ујединила је раднике преко расних граница. И тако, у грозничавој реторици политичара Јима Црова, покрет за грађанска права изједначен је са комунизмом и страхом од „мешања раса“ - то јест да би се радничке масе, црно-беле, могле ујединити око својих заједничких интереса.

Баш као што изоставља историју радничке класе, Пројекат 1619 не успева да пружи политичку историју. Не постоји рачуноводствена улога коју је имала Демократска странка, савез северних индустријалаца и машинских политичара, с једне стране, и јужњачке славократије, а затим политичара Џима Кроуа, у свесном супротстављању белих и црних радника једни другима подстичући расну мржњу.

У бројним чланцима који чине Пројекат 1619, име Мартина Лутера Кинга млађег појављује се само једном, а затим само у натпису са фотографије. Разлог за то је тај што се Кингова политичка перспектива супротстављала расистичком нарату који је изнео Пута. Кинг није осудио америчку револуцију и грађански рат. Није веровао да је расизам трајна карактеристика „белине“. Позвао је на интеграцију црнаца и белаца и као свој циљ поставио крајње растварање саме расе. ФБИ га је циљао и малтретирао као „комунисту“, Кинг је убијен након покретања међурасне кампање за сиромашне и најаве противљења Вијетнамском рату.

Кинг је охрабрио учешће белих активиста за грађанска права, од којих је неколико изгубило живот на југу, укључујући Виолу Лиуззо, супругу организатора синдиката Теамстерс из Детроита. Његова изјава након убиства троје младих радника за грађанска права 1964. године, Мицхаел Сцхвернер, Јамес Цханеи и Андрев Гоодман (од којих су двојица били бијелци) била је страсна осуда расизма и сегрегације. Кинг се очигледно не уклапа у причу Ханнах-Јонес.

Али, у свом најзначајнијем и најочитијем пропусту, Пројекат 1619. ништа не говори о догађају који је имао највећи утицај на социјално стање Афроамериканаца - Руској револуцији 1917. Не само да је ово побудило и инспирисало широке делове афричке државе. -Америчко становништво - укључујући безброј црних интелектуалаца, писаца и уметника, међу којима су ВЕБ Ду Боис, Цлауде МцКаи, Лангстон Хугхес, Ралпх Еллисон, Рицхард Вригхт, Паул Робесон и Лорраине Хансберри - Револуција је поткопала политичке темеље америчког расног апартхеида.

С обзиром на црни националистички наратив Пројекта 1619, може изгледати изненађујуће да се нигде у издању не појављују имена Малцолм Кс или Блацк Пантхерс. За разлику од црних националиста шездесетих година, Ханнах-Јонес не осуђује амерички империјализам.

Она се хвали да је „ми [тј. Афроамериканци] највероватније од свих расних група да служимо у војсци Сједињених Држава“, и слави чињеницу да смо се „ми“ борили „у сваком рату који је ова нација водила“. Ханнах-Јонес не примећује ову чињеницу на начин који је уопште критичан. Она не осуђује стварање "добровољачке" војске чији регрутери плијене сиромашну омладину.

Нема назнака да се Ханнах-Јонес противи „рату против тероризма“ и бруталним интервенцијама у Ираку, Либији, Јемену, Сомалији и Сирији - све подржане од стране Пута—Који су убили и оставили бескућнике више од 20 милиона људи. По овом питању, Ханнах-Јонес је изузетно „слепа за боје“. Она није свесна или је једноставно равнодушна према милионима „људи у боји“ које је америчка ратна машина искасапила и направила избеглицама на Блиском Истоку, Централној Азији и Африци.

Отровна политика идентитета која лежи у основи ове равнодушности не служи интересима радничке класе у Сједињеним Државама или било где другде, која је својим преживљавањем зависна од уједињења преко расних и националних граница. Међутим, служе класним интересима привилегованих делова америчке више средње класе.

У откривајућем пасусу на крају свог есеја, Ханнах-Јонес изјављује да су од 1960-их „црни Американци постигли запањујући напредак, не само за себе већ и за све Американце“. Она овде не говори о својој „раси“, већ о малом слоју афроамеричке елите, корисници политике афирмативне акције, који су политички сазрели у годинама пре и кроз администрацију Барака Обаме, првог црног председника Сједињених Држава.

КСНУМКС анализа економских података утврдили су екстремне нивое неједнакости богатства унутар расних група. Међу онима који се идентификују као Афроамериканци, најбогатијих 10 процената контролисало је 75 процената читавог богатства; током Обаминог мандата најбогатији 1 проценат повећао је свој удео у богатству међу свим Афроамериканцима са 19.4 на 40.5 процената. У међувремену, процењује се да доња половина афроамеричких домаћинстава има нула или негативно богатство.

Иако је врло уски слој црних милионера и милијардера намерно култивисан као одговор на масовне немире 1960-их и 1970-их, услови за радничку класу Афроамериканаца су гори него пре 40 година. Ово је био период деиндустријализације, која је забележила систематско гашење фабрика аутомобила, челика и других фабрика широм Сједињених Држава, разарајући градове радничке класе као што су Детроит, Милваукее и Иоунгстовн, Охио.

Главни социјални добици које су радници изборили у огорченим борбама 20. века враћени су назад, тако да би огромна количина богатства могла да се пренесе са 90 процената становништва на врх. Сиромаштво, опадајући животни век, смрт очаја и други облици социјалне беде окупљају раднике свих расних и националних порекла.

Није случајно да промоција овог расног наратива о америчкој историји од стране Тимеса, гласника Демократске странке и привилегованих слојева више средње класе коју представља, долази усред раста класне борбе у САД-у и широм света .

Раније ове године, радници у аутомобилским деловима у Матаморосу у Мексику позвали су своје америчке колеге, беле и црне, да им се придруже у штрајковима дивљих мачака. Широм Југа, црно-бели и латиноамерички радници заједнички су започели штрајк против телекомуникационог гиганта АТ&Т. У Теннессееју, црно-бели суседи бранили су имигрантску породицу радничке класе од депортације. Сада се мулти-расна и мултиетничка америчка радна снага у ауто-индустрији нашла у сукобу против глобалних ауто-гиганта и корумпираних синдиката.

Истовремено, испитивања јавног мњења показују растућу подршку становништва социјализму - то јест свесном политичком јединству радничке класе преко свих граница и подела које су јој наметнуте. Под овим условима америчка капиталистичка елита, и демократе и републиканци, преплашени су социјалне револуције. Они се придружују колегама из владајуће класе широм света у спровођењу секташке политике, било да је она заснована на раси, вери, националности, етничкој припадности или језику да блокира овај развој.

Пројекат 1619. једна је компонента намерног напора да се расна политика убризга у срце избора 2020. године и подстакне поделе међу радничком класом. Демократе сматрају да би било корисно да се њихов фокус засад пребаци са реакционарне, милитаристичке антируске кампање на једнако реакционарну расну политику.

 Пута'извршни уредник, Деан Бакует, био је изричит у том погледу, рекавши запосленима на снимљеном састанку у августу да ће се наратив на који је рад био фокусиран променити из „приче о томе да ли је Трампова кампања била у дослуху са Русијом и ометања правде, у већу фронталну причу о председниковом карактеру. ” Као резултат, извештачи ће бити упућени да „дубље пишу о земљи, раси и другим поделама“.

Бакует је изјавио:

Раса и разумевање расе требало би да буду део начина на који покривамо америчку причу ... један од разлога зашто смо сви потписали пројекат 1619 и учинили га тако амбициозним и експанзивним био је да научимо наше читаоце да размишљају мало више тако. Трка у наредних годину дана - и мислим да је ово, искрено говорећи, оно са чим бих се надао да ћете поћи из ове дискусије - трка у наредних годину дана биће огроман део америчке приче.

Овај фокус на раси је зрцална слика Трампове сопствене расне политике, и има узнемирујућу сличност са расним погледима на нацисте на свет. Централна улога расе у политици фашизма кратко је објашњена у Троцковој анализи идеологије немачког фашизма:

Да би се уздигао изнад историје, нацији се даје подршка расе. Историја се посматра као еманација расе. Квалитети расе тумаче се без везе са променљивим социјалним условима. Одбацујући „економску мисао“ као базу, националсоцијализам се спушта степен ниже: од економског материјализма апелује на зоолошки материјализам. [КСНУМКС]

Много је научника, студената и радника који знају да пројекат 1619. ствара пародију на историју. Њихова је одговорност да заузму став и одбију координирани покушај на челу са Пута, да се ископа и рехабилитује реакционарно фалсификовање америчке и светске историје засновано на раси.

Изнад свега, радничка класа мора одбити сваки такав напор да је подели, напори који ће постајати све дивљи и погубнији како се класна борба буде развијала. Велико питање ове епохе је борба за међународно јединство радничке класе против свих облика расизма, национализма и сродних облика политике идентитета.

У недељама и месецима који долазе, Ворлд Социалист Веб Сите објављиваће и извештавати о предавањима која ће организовати Међународна омладина и студенти за социјалну равноправност (ИИССЕ), у којима ће бити изложене реакционарне политике анти-радничке класе и историјске фалсификате које је промовисао Пројекат 1619.

Извор: Ворлд Социалист Вебсите

Напомене:

[КСНУМКС] Светска историја ропства у Цамбридгеу, Том 3, АД 1420-АД1804, приредили Давид Елтис и Станлеи Л. Енгерман, [Цамбридге: 2011], стр. 81

[2] На истом месту, стр. 47

[3] Паул Е. Ловејои, Трансформације у ропству (Цамбридге: 2012), стр. 1

[4] Исто, локација 489

[5] Тхе Њујорк тајмс магазин, 18. август 2019., стр. 19.

[6] Јамес П. Цаннон, „Тхе Цоминг Америцан Револутион“, говор одржан на Дванаестом националном конгресу Социјалистичке радничке партије, 1946.

[7] Леон Троцки, „Шта је националсоцијализам?“ доступно на хттпс://ввв.маркистс.орг/арцхиве/тротски/германи/1933/330610.хтм

претплатити се
Обавести о
guest
3 Коментари
Најстарије
Најновији Већина гласова
Инлине Феедбацкс
Погледајте све коментаре

SFC Steven M Barry USA RET
СФЦ Стевен М Барри УСА РЕТ
КСНУМКС месеци пре

Овај пројекат „1619“ је чисти потез. Најтужнији део целе ствари око ропства је тај што је Америку заразио црнцима. Решење црначког проблема је или поновно поробити или их стрпати у резервате - чекајући депортацију.

John C Carleton
Јохн Ц Царлетон
КСНУМКС месеци пре

„Оснивање Сједињених Држава покренуло је кризу која је резултирала грађанским ратом, другом америчком револуцијом, у којој су стотине хиљада белаца дале своје животе да би коначно стали на крај ропству.“
БС.

'Јанки је самоправедан, незналица, храбрији од тебе, изрод силовања беба, масовно убиство терориста'
http://www.johnccarleton.org/BLOGGER/2019/09/08/the-yankee-is-a-self-righteous-ignorant-holler-than-thou-spawn-of-baby-raping-mass-murdering-terrorist/

CHUCKMAN
КСНУМКС месеци пре

„Напори да се дискредитује Револуција фокусирајући се на наводно лицемерје Јефферсона и других оснивача не доприносе разумевању историје.“

Једноставно се нисам могао сложити мање.

Нев Иорк Тимес има много мана и мрачних места, али напор са „1619“ није један од њих.

Овај чланак је јинго дефанзивни американизам. Прилично непријатно.

Анти-Империја